Korybanten (Mythologie): Krastrierte Ritualtänzer

Korybanten

Griechische Mythologie
Kastrierte Ritualtänzer (Korybantische Tänze)

Die Korybanten (altgriechisch Κορύβαντες Korýbantes) werden in der griechischen Mythologie als Vegetationsdämonen und orgiastische Ritualtänzer beschrieben.

Darüber hinaus werden die Korybanten als Priester der Muttergöttin Kybele beschrieben. Die Kybele (und Attis) Sage ist schwierig, zu beschreiben (siehe unter Agdistis >>).

Herkunft

Auf das anatolische Reich werden die Korybanten zurückgeführt. Dabei handelt es sich um ein Volk mit dem Namen indoeuropäische Phryger. Es heißt, dass das Volk der Phryger ca. 800 vor unserer Zeitrechnung ein großes Reich in Anatolien errichtete. Sehr berühmt ist der phrygische König Midas >>.

Tänze

Bekannt sind die Tänze der Korybanten als korybantische Tänze. Die Korybanten huldigten der Kybele mit diesen Tänzen, die als wild, ausschweifend und orgiastisch beschrieben werden. Die Musik für diese Tänze war wild und im Rahmen dieser Tänze werden Trinkorgien (Saufgelage) überliefert. Überdies gelten die korybantischen Tänze als Waffentänze.

Eltern

Ausgesprochen berühmt sind die neun olympischen Musen >>. Eine der neun Musen heißt Thalia >> (nicht identisch mit der Charis Thalia >>). Die Muse Thalia wird als Mutter der Korybanten überliefert. Als Vater der Korybanten wird Apollo >> (Vorsteher der Musen) genannt.

Kastration

Man sagt, dass sich die Korybanten selber kastrierten. Warum waren die Korybanten Kastraten? Die Begründung lautet so, dass sie ihrer Muttergöttin Kybele dadurch näher waren.

Quellen und Literatur

Theodor Beccard, Julius Franz Lauer: Wolkendämonen. In: Litterarischer Nachlass. Georg Reimer, Berlin 1851, S. 386–388

Die Corybanten. In: Brockhaus Conversations-Lexikon. Band 7, Amsterdam 1809, S. 246–247

Korybanten (Mythologie). In: Carl Herloßsohn (Hrsg.): Damen Conversations Lexikon. Band 6: Italien (Frauen) bis Majo. Verlags-Bureau, Adorf 1836, S. 204

Wilhelm Vollmer: Corybas. In: Wörterbuch der Mythologie. Stuttgart 1874, S. 146

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