Hephaistos (Mythologie): Gott der Schmiedekunst

Hephaistos

Griechische Mythologie
Olympischer Gott der Schmiedekunst

Hephaistos (altgriechisch Ἥφαιστος Hḗphaistos, lateinisch Hephaestus, deutsch auch Hephäst, römisch Vulcanus) in der griechischen Mythologie sollte - wäre es nach Hera >> gegangen - kein olympischer Gott (Olympioi) werden.

Hera ist die Mutter des Hephaistos. Sie gebar ihn aus sich selber heraus. Dieses Prinzip der Jungfernzeugung kennt man sehr oft. Beispiele sind Göttin Isis, die Horus auf diese Weise gebar und Jungfrau Maria, die Jesus >> mittels Parthenogenese zeugte. Ein Geist >> ist dabei natürlich immer im Spiel.

Hässlich

Hephaistos war als Baby sehr hässlich, sodass Mutter Hera sich vor ihrem eigenen Sohn ekelte. Sie warf ihr Baby (Hephaistos) daher sofort vom Olymp ins Meer >>. Hera wollte von ihren Sohn Hephaistos nichts wissen. Das klingt etwas hartherzig, jedoch: Die Götter >> werden eben nicht als "liebevoll" bzw. als "bedingungslos liebend" überliefert. Wer die Götter bisher in rosarot betrachtet hat, kann sich das an dieser Stelle mal komplett abschminken.

Rettung und Pflege

Von Mutter Hera verstoßen und ins Meer geworfen, stand Hephaistos vor seinem Untergang. Hephaistos hatte jedoch Glück im Unglück. Die Meeresnymphen Thetis >> und weiterhin Eurynome >> fanden Hephaistos im Meer und pflegten ihn. Auf diese Weise konnte Hephaistos erwachsen werden.

Rache

Hephaistos hatte durchaus in Erinnerung >>, dass er von seiner Mutter verstoßen wurde und sann auf Rache. Er fertigte einen goldenen Thron an, den er zu Händen Hera auf den Olymp >> schickte. Hera war ganz begeistert von diesem Thron und setzte sich sofort darauf. Hephaistos hatte eine Falle in diesen goldenen Thron eingebaut. Diese Falle schnappte zu und fesselte Hera. Nun war Hera an den Thron gefesselt und konnte nicht mehr aufstehen. Kein Gott konnte Hera helfen - nur Hephaistos war in der Lage, die Fessel aufzulösen und Hera zu befreien.

Rückkehr

Hephaistos genoss die Rache an seiner Mutter Hera. Alle Götter bettelten Hephaistos an, auf den Olymp zurückzukehren. Er möge Hera doch bitte befreien. Immerhin ist Hera die Muttergöttin im Olymp. Hephaistos ließ Hera lange zappeln, bevor er den Bitten der anderen Götter nachkam. Schließlich kehrte Hephaistos auf den Olymp zurück und befreite Hera vom goldenen Thron.

Aufgabe

Hephaistos ist ein Meister der Schmiedekunst. Als Olympioi ist Hephaistos der Gott der Schmiedekunst. In der Schmiede des Hephaistos werden Waffen und Schmuckstücke gefertigt. Diese Schmiederei wird mittels großer Hitze durch Feuer durchgeführt, weshalb Hephaistos auch als Feuergott überliefert wird.

Schmiede

Wo befindet sich die Schmiede des Hephaistos? Der römische Name des Hephaistos lautet Vulcanus, wovon sich Vulkan ableitet. Die Schmiede des Hephaistos befindet sich im Ätna auf Sizilien. Heute ist Typhon >> unter dem Ätna gefangen.

Schmiedekunst

Es steht außer Frage, dass der olympische Gott Hephaistos der Großmeister der Schmiedekunst ist. Erfunden hat Hephaistos die Schmiedekunst jedoch nicht, diesbezüglich überliefert die griechische Mythologie dämonenartige Gestalten mit der Bezeichnung Daktylen >>.

Talos und Harmonia

Es ist klar, dass Hephaistos unzähligste geniale Mechanismen erschaffen hat. Besonders raffiniert dabei ist der Riese Talos >>. Ausgesprochen berühmt ist das Geschenk des Hephaistos an Harmonia >>, anlässlich ihrer Hochzeit >> mit dem Kadmos >>. Da hatte Hephaistos ein wunderschönes Halsband angefertigt. Auf diesem Halsband lag ein Fluch, siehe als Beispiel Eriphyle >>. Wer dieses Halsband verflucht hat, ist unklar (Hephaistos war es nicht).

Ketten für Prometheus

Einst fällte Zeus >> das Urteil, dass Prometheus >> an den Kaukasus zu fesseln sei. Abgeführt wurde Prometheus von Kratos >> und seiner Schwester Bia >>. Hephaistos war der Schmied der Ketten, mit denen Prometheus an den Kaukasus gefesselt wurde.

Aphrodite

Aphrodite >> wird als Ehefrau des Hephaistos überliefert. Glücklich dürfte der Ehemann Hephaistos darüber jedoch nicht sein. Aphrodite geht ständig fremd, setzt dem Hephaistos also laufend Hörner auf.

Priester

Berichtet wird, dass Hephaistos kultisch gehuldigt wurde und auch Priester hatte. Dares >> beispielsweise wird als Priester des Hephaistos überliefert.

Adoptivvater

Einen leiblichen Vater hat Hephaistos nicht. In der christlichen Mythologie adoptiert Joseph den Jesus. In der griechischen Mythologie adoptiert Zeus Hephaistos. Zeus hat mit seiner Schwester und Gemahlin Hera auch leibliche Kinder:

Eileithyia >>

Hebe >>

Ares >>

Quellen

Hesiod, Theogonie >> 927–928; 945–946

Hesiod, Werke und Tage 47–105

Ovid, Metamorphosen >> 7,437; 4,173–179

Bibliotheke des Apollodor >> 3,16,1; 1,9,26; 1,9,23; 3,4,2

Homer, Ilias >> 18,478–482; 2,100–107; 1,607–608; 18,417–420

Pausanias >> 2,1,4; 2,31,3

Vergil, Aeneis >> 8,440

Es gibt viel mehr Quellen der Antike, die über Hephaistos berichten.

Literatur

Ruth Neubauer-Petzoldt: Hephaistos. In: Maria Moog-Grünewald (Hrsg.): Mythenrezeption. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart (= Der Neue Pauly. Supplemente. Band 5). Metzler, Stuttgart/Weimar 2008, ISBN 978-3-476-02032-1, S. 318–321

Ludolf Malten: Hephaistos. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Band VIII,1, Stuttgart 1912, Sp. 311–366

Klaus Junker, Sabrina Strohwald: Götter als Erfinder. Die Entstehung der Kultur in der griechischen Kunst. von Zabern, Darmstadt/Mainz 2012, ISBN 978-3-8053-4479-1

Antoine Hermary, Anne Jaquemin: Hephaistos. In: Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). Band IV, Zürich/München 1988, S. 627–654

Marie Delcourt: Héphaistos ou la légende du magicien. Belles Lettres, Paris 1957, ISBN 2-251-33414-9

Frank Brommer: Hephaistos. Der Schmiedegott in der antiken Kunst. von Zabern, Mainz 1978, ISBN 3-8053-0334-3

Frank Brommer: Die kleinasiatischen Münzen mit Hephaistos. In: Chiron. Band 2, 1972, S. 531–544

Adolf Rapp: Hephaistos. In: Wilhelm Heinrich Roscher (Hrsg.): Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. Band 1,2, Leipzig 1890, Sp. 2036–2074

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